OvJ mengadaptasi teknik penceritaan wayang, di mana seorang dalang, yaitu Parto Patrio, menjadi narator sekaligus pengatur laku para wayang. Bedanya, dalam OvJ, wayang yang dimainkan mirip dengan Wayang Wong (wayang orang). Sekurangnya, ada 4 wayang tetap di sana –Azis Gagap, Sule SOS, Andre Taulany, & Nunung Srimulat. Kemudian kelengkapan lainnya, adalah 2 orang sinden, yakni Dewi Gita dan Rina API. Lalu apa bedanya OvJ dengan Wayang Wong?

Pertama, kisah yang ditampilkan dalam OvJ tidak melulu berkisar pada kisah-kisah wayang tradisional macam Bharatayudha, Ramayana, Kakawin Arjuna, dsb. OvJ juga menampilkan berbagai kisah klasik dari bangsa-bangsa lain di dunia –misalnya dalam episode dua hari lalu ditampilkan kisah Sindbad the Sailorman yang diadaptasi dari cerita 1001 Malam. Ini adalah nilai lebih OvJ lainnya. Kalangan yang cenderung kuper dan tidak mengenal kisah atau peristiwa sejarah setidaknya jadi bisa tahu tentang kisah atau momen sejarah tersebut. Walaupun pasti tidak akurat karena sebagai acara komedi, OvJ banyak menyimpangkan kisah-kisah dan cerita, namun setidaknya penonton yang belum tahu jadi tahu bahwa di Galia ada kisah Asterix, atau di Denmark ada cerita Hansel & Gretel, dan sebagainya.

Kelebihan lainnya, adalah sebuah kekonyolan. Para wayang, terutama Azis Gagap dan Sule SOS, sering menyimpang dari naskah yang telah digariskan dalam cerita yang mereka mainkan. Bukan sekedar improvisasi konyol, penyimpangan yang mereka lakukan benar-benar sebuah penyimpangan total. Dalam episode yang saya tonton tadi, misalnya, Kisah yang dituturkan adalah tentang Nyai dasima. Namun sule dan Azis dengan seenaknya mengganti cerita menjadi Si Pitung dan si Ja’i.

Kekonyolan mereka itu terkadang memancing amarah Sang Dalang. Uniknya, kemarahan Sang Dalang ini juga yang biasa memancing tawa penonton. Itulah sebabnya, setiap di akhir pementasan OvJ, sang Dalang selalu membacakan sebuah pantun yang bunyinya tetap: “Di sini gunung, di sana gunung. Di tengah-tengahnya Pulau Jawa. Wayangnya bingung, dalangnya bingung. Yang pening bisa ketawa!”

Bagi saya, penyimpangan skenario yang sering dilakukan Sule dan Azis sesungguhnya bukan sekedar kekonyolan atau banyolan hampa yang terkadang garing. Namun jika kita renungkan secara mendalam, sebenarnya ada nilai filosofis di balik penyimpangan naskah dan skenario cerita itu.

Dunia ini panggung sandiwara, kata Ahmad Albar. Hakikatnya, manusia berperan sebagai wayang. Kemudian Allah adalah Sang Dalang dalam sandiwara besar ini. Masing-masing memiliki peran yang harus dimainkan, sesuai dengan skenario. Apakah skenario kehidupan dunia?

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (QS 51: 56)

Seperti halnya dalam OvJ, para wayang diberikan kebebasan untuk memilih. Mereka masing-masing bisa memilih –apakah hendak memainkan perannya sesuai tuntunan Sang Dalang, atau memilih untuk melakukan penyimpangan-penyimpangan skenario. Tentu saja, ada konsekuensi untuk masing-masing pilihan.

Nah, anda mau memilih yang mana? Sesuai skenario, atau menciptakan penyimpangan demi sebuah kelucuan yang mungkin hanya jadi bahan tertawaan tanpa makna?

Walau demikian, puisi-puisi itu ternyata banyak juga yang membaca. Ada beberapa yang diberi tanda ‘like’ oleh sahabat-sahabat jamaah fesbukiyyah. Saya senang juga menyaksikan bahwa ada beberapa orang yang memberikan apresiasi tinggi kepada puisi saya tanpa harus susah payah nge-tag dan ‘maksa’ orang membacanya. Ini pun membuat saya jadi PeDe dan mulai yakin bahwa bakat dan kemampuan menulis saya tidak terbatas pada menulis fiksi dan esei, namun juga menulis puisi dan syair (narsis, ya? Hehehe…).

Nah, ternyata ada hal yang juga mencengangkan di balik puisi-puisi itu yang membuat saya tertegun dan heran. Baru pada beberapa hari terakhir ini saya ngeh dan sadar akan hal itu. Ada beberapa orang yang tiba-tiba saja merasa bahwa di antara puisi-puisi itu ditujukan kepada diri mereka secara pribadi. Beberapa orang itu, ada yang merasa dan yakin bahwa saya mengungkapkan kebencian pribadi, ketidaksukaan, bahkan juga cinta kepada diri mereka atau orang tertentu. Akibatnya ada orang-orang yang jadi berubah sikapnya. Ada orang yang tadinya sebel jadi baik (alhamdulillah) ada yang tadinya baik jadi tambah baik (alhamdulillah) lalu ada yang tadinya baik jadi sebel (astaghfirullah) dan, yang paling paling parah, yang tadinya sebel jadi tambah sebel (astaghfirullahal adziim…, gustiiii…, jelema teh meni kabina-bina teuing atuuuh!).

Duh…, saya jadi heran dan bingung juga. Perasaan, setiap kali menulis puisi, motivasi yang saya kembangkan dalam membuat kalimat adalah apa yang terlintas di kepala, bukan perasaan dalam hati. Puisi-puisi saya itu murni puisi, lho! Dari pencarian kalimat untuk membuat susunan kalimat indah semata, bukan karya-karya yang bersifat dekrit atau proklamasi.

Fenomena ini lalu memancing saya untuk membuka-buka beberapa buku tentang apresiasi puisi. Kemudian saya teringat bahwa ada sifat-sifat umum dalam puisi –yakni, pada mulanya puisi memiliki sifat lepas dan apersepsi (non-persepsi), kemudian pemahaman atas kalimat-kalimat di dalamnya menjadi sisi subjektif pembaca. Misalnya begini; cara saya memahami puisi ‘Aku’ karya Chairil Anwar, tentu akan berbeda dengan cara anda atau orang lain dalam memahami puisi tersebut. Nah, rupanya si sisi subjektif ini juga akan berpengaruh bilamana apresiator mengenal orang yang menulis puisi itu secara pribadi.

Ooo… saya pun paham, mengapa ada orang-orang yang memiliki persepsi seperti yang saya kemukakan di atas.

Kemudian saya jadi teringat kepada Al Qur’an. Gaya bahasa yang digunakan dalam Qur’an adalah syair. Bahasanya indah dan enak disimak dengan purwakanti yang bagus. Misalnya, lihat surah An-Naas. Penggalan suku kata terakhir pada surah itu selalu berbunyi ‘naas’, sangat sistematis dan teratur dengan pengalan suku-suku kata yang pas saat dibaca dan dilagukan.

Nah, saat tiba pada poin pemahaman dan apresiasinya sebagai syair, saya pun jadi paham mengapa seorang yang shaleh giat membaca dan mempelajari makna dan kandungan ayat-ayat Qur’an. Betapa tidak, di sana ada banyak ayat yang mengabarkan tentang surga beserta deskripsi surga dan keindahannya, serta kualifikasi orang-orang saleh yang layak masuk surga. Maka, saya pun menyadari, mengapa ayat-ayat Qur’an itu bisa membuat orang senang. Dengan gaya syair dalam Al Qur’an itu, mereka Ge-eR dengan kabar tentang siapa saja yang layak masuk surga. Hehehe…., becanda, ah. Piss!

Poinnya ialah begini; mungkin Allah sengaja membentuk gaya bahasa Qur’an dalam wujud syair untuk lebih mendekatkan makna dan pemahamannya dalam perspektif orang yang membacanya. Maka, orang yang hanya membaca tanpa berusaha menyelami maknanya memang tidak akan tahu dan mendekatkan persepsi pribadi mereka untuk menjadi pribadi yang selaras dengan Qur’an itu sendiri, karena itu hanya akan terjadi pada orang yang ‘mengenal’ Allah secara pribadi. Beghitchu…

Setuju, engga? Terserah, ah!

Allahu’alam.

Alkisah, seorang ayah baru saja selesai mandi. Ia lalu keluar dari kamar mandi. Tepat di ambang pintu kamar mandi yang terletak tak jauh dari dapur itu, anaknya menaruh sebuah ember berisi air yang sedang dipergunakannya untuk mengepel lantai.

Tanpa sengaja, sang Ayah menyenggol ember tersebut saat ia keluar dari ambang pintu. Air pun tumpah membasahi lantai. Ia lalu marah-marah,

“Goblok! Ngapain kamu naro ember di sini?”

Demikian kalimat sang ayah menghardik anaknya.

Keesokan hari, sang ayah hendakmencuci motornya. Ia lalu mengambil ember berisi air. Namun hanya ada seperempat air di ember itu. Ia hendak mengisinya di kamar mandi. Namun di dalam kamar mandi itu ada anaknya yang sedang mandi. Akhirnya ia menyimpan ember berisi air itu di ambang pintu kamar mandi. Sementara ia sendiri menunggu anaknya selesai mandi di ruang tengah.

Tanpa sengaja, sang anak menyenggol ember tersebut saat ia keluar dari ambang pintu. Air pun tumpah membasahi lantai, persis seperti kejadian pada hari sebelumnya. Nah.., tahukah anda…, apa reaksi sang ayah saat mengetahui anaknya menyenggol ember hingga isinya tumpah?

Ia kembali marah-marah dan berkata,

“Goblok! Mata kamu ditaro di mana? Ember segitu gedenya gak keliatan?!”

Nah…, para pembaca yang budiman,

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menemukan orang macam sang ayah dalam cerita di atas. Kita sering menemukan seseorang yang memandang segala sesuatu atas dasar egosentrisme. Ia tidak mau disalahkan, walau jelas sesuatu itu adalah salahnya. Ia juga selalu memandang dirinya benar dan orang lain salah. Andai kesalahannya jelas pun, ia akan mencari kambing hitam untuk disalahkan atas peristiwa tersebut.

Sesungguhnya, setiap peristiwa di muka bumi ini selalu terjadi atas andil lebih dari satu orang saja. Demikian filosofis kehidupan dunia. Kita bisa mengambil contoh ekstrem dari sebuah kasus perkosaan, misalnya.

Sang korban jelas tidak terima dan akan menyalahkan sang pemerkosa yang tiba-tiba saja membekapnya dan memaksanya melayani nafsu bejatnya itu.

Sementara sang pemerkosa bisa berkilah bahwa dirinya tergoda melakukan perbuatan laknat itu karena merasa ditantang oleh perempuan yang menjadi korbannya. Sang korban mengenakan pakaian yang minim dan seksi

Demikian kebenaran tidak akan pernah ditemukan dalam perspektif egosentrisme, karena masing-masing merasa bahwa dirinya benar.

Pandangan kita atas peristiwa yang telah terjadi mungkin bisa lebih positif jika kita berpikir dan memahami filosofi bahwa pada setiap peristiwa di muka bumi ini selalu terjadi atas andil lebih dari satu orang.

Sayangnya, kita –manusia– lebih senang menyalahkan orang lain atas terjadinya sebuah peristiwa, khususnya yang tidak mengenakkan bagi kita. Demikian peristiwa macam itu selalu terjadi akibat ketidakmampuan kita memandang segala peristiwa dari sisi yang positif, dimana mungkin kita pun memiliki andil yang tidak kecil atas terjadinya peristiwa tersebut. Selama itu, maka peristiwa macam itu akan terus terjadi:

Ada ayah yang memarahi anaknya karena menyenggol ember yang disimpan sang ayah di ambang pintu

Ada pemerkosa yang menyalahkan korbannya karena berpakaian minim

Ada koruptor yang menyalahkan gajinya yang kecil

Ada mahasiswa yang menyalahkan temannya saat mendapat nilai jelek, karena temannya itu membuatnya lupa belajar

Ada sopir angkot yang menyalahkan penumpang yang meminta turun di letter ‘S’ saat ia ditilang

Ada calon presiden yang menyalahkan KPU karena perolehan suaranya kecil

Ada pelaku pemboman yang menyalahkan negara Barat yang tidak adil

Sepantasnya, setiap kali terjadi sesuatu yang tidak mengenakkan dalam hidup kita, kita melihat ke arah cermin hati untuk berkaca dan melihat:

“Apa peran yang aku sumbangkan dalam kejadian ini?”

Selama itu tidak dilakukan, entah sampai kapan manusia bisa memandang segala hal dari sisi yang positif, mengembangkan sifat husnuzhan, dan memberikan empati kepada orang lain setelah terjadinya sebuah peristiwa yang tidak mengenakkan bagi dirinya…

Allahushshamad.